Durante muchas décadas, las formas virulentas antisemitas de «anti-sionismo» fueron fundamentales para la propaganda de la guerra fría de los estados comunistas. En este poderoso ensayo, Izabella Tabarovsky no solo deja al descubierto toda la vergonzosa historia de la judeofobia soviética, sino que nos muestra que, para citar a William Faulkner, «el pasado no está muerto, ni siquiera está pasado».

INTRODUCCIÓN

En 1985, el Comité antisionista del público soviéticosupervisado por la KGB , conocido por su acrónimo ruso como AKSO, emitió un folleto, Alianza criminal del sionismo y el nazismo . [i] El folleto informaba sobre una conferencia de prensa que el Comité había celebrado algunos meses antes. El sitio para la conferencia de prensa, el centro de prensa del Ministerio de Asuntos Exteriores de la Unión Soviética, indicaba la bendición oficial de los mensajes que AKSO tenía que transmitir. El folleto fue traducido al inglés y distribuido en el extranjero por la Agencia de Prensa Novosti, un servicio de noticias y un importante brazo de propaganda extranjera soviética.

Un documento propagandístico que informa sobre un evento propagandístico, el folleto pintó una imagen desgarradora del sionismo. Los miembros principales de la AKSO, la mayoría de los cuales eran destacados judíos soviéticos (una elección intencional por parte de la KGB, destinada a desviar las acusaciones de antisemitismo) afirmaron que tenían pruebas irrefutables de la cooperación sionista con los nazis. Describieron a los sionistas como facilitadores del expansionismo nazi, los acusaron de inflar falsamente el significado del antisemitismo y la victimización judía en la Segunda Guerra Mundial, y afirmaron que el acuerdo de la década de 1930 que permitía la transferencia de 60.000 judíos alemanes a Palestina lo había hecho más fácil para los nazis. para desencadenar la Segunda Guerra Mundial. Afirmaron que los sionistas habían coludido «en el genocidio contra los» eslavos, los judíos y algunos otros pueblos de Europa «. Los oradores concluyeron rechazando, por adelantado, cualquier intento por parte de la «prensa pro-sionista» de representar las afirmaciones del comité como antisemitas; sionistas disociados de judíos; y prometió que el sionismo nunca lograría repudiar la «realidad histórica» de la cooperación entre los sionistas y los nazis.

El folleto podría leerse como una prueba impactante de que la historia distorsionada no hubiera sido parte integral de una campaña soviética antisionista soviética que entró en una etapa especialmente activa en 1967. Su lenguaje refleja su época, marcada por tensiones de la Guerra Fría, propagandística. jerga que impregnaba todos los aspectos de la vida pública soviética y la demonización virulenta de Israel y el sionismo. La supuesta colaboración sionista-nazi y la falsa equivalencia entre los dos estaban entre los centros de la campaña.

Diseñada por la KGB y supervisada por los principales ideólogos del Partido Comunista, la campaña había logrado numerosos éxitos. Para una parte significativa de las audiencias nacionales y algunas extranjeras, logró vaciar al sionismo de su significado como movimiento de liberación nacional del pueblo judío y asociarlo con racismo, fascismo, nazismo, genocidio, imperialismo, colonialismo, militarismo y apartheid. Contribuyó a la adopción de la notoria resolución de la Asamblea General de la ONU de 1975, que consideró que el sionismo era una forma de racismo y allanó el camino para la demonización de Israel dentro de esa organización.

En el curso de la campaña, cientos de libros anti-sionistas y antiisraelíes y miles de artículos fueron publicados en la URSS, con millones de copias en circulación en el país. Muchos se tradujeron a idiomas extranjeros: inglés, francés, alemán, español, árabe y muchos otros. Solo en 1970, la comparación entre el presunto racismo sionista y nazi, solo uno de los numerosos memes de la campaña, mereció 96 menciones (Pinkus, 1989: 256). La demonización del sionismo continuó en películas, conferencias y emisiones de radio. Las caricaturas antisionistas , muchas de las obvias características antisemitas, eran una característica regular de las publicaciones soviéticas.

La campaña utilizó la importante capacidad de difusión y publicación soviética en el exterior, así como organizaciones de vanguardia y organizaciones de izquierda comunistas y otras radicales en Occidente y países del tercer mundo para transmitir sus mensajes a audiencias extranjeras. El Departamento de Estado deEE. UU . Consideró al comité de AKSO como una herramienta importante dentro de esa campaña, una que clasificó como una herramienta en el arsenal soviético de «medidas activas», «operaciones encubiertas o engañosas realizadas en apoyo de la política exterior soviética».

La naturaleza antisemita de esta campaña fue espantosa. Los principales autores que contribuyeron con contenido, muchos de los cuales tenían vínculos directos con la KGB y el liderazgo del partido, dependían en gran medida de los tropos antisemitas tomados directamentede los Protocolos de los Ancianos de Sión . Algunos en el grupo eran admiradores de Hitler y nazismo y usaron Mein Kampf como fuente de «información» sobre el sionismo e inspiración para sus propias interpretaciones.

Los soviéticos rechazaron con vehemencia las acusaciones de antisemitismo, argumentando que eran «trucos sionistas» y «intrigas imperialistas infames». Pero unos 2,6 millones de judíos soviéticos sabían mejor. En 1976, durante uno de los picos de la campaña, el activista judío soviético Natan Sharansky dijo que sintió » el olor del pogrom » en el aire.

El anti-sionismo virulento antisemita que fue tan central en la propaganda de la Unión Soviética tardía parece haberse desvanecido de la memoria colectiva de Occidente. Sin embargo, en un extraño caso de déjà vupara aquellos que, como yo, hemos vivido durante la última campaña antisionista soviética o lo han estudiado en detalle, los mismos memes e ideas que estaban en uso continúan circulando en la actualidad contemporánea. Círculos izquierdistas antisionistas.

Las caricaturas políticas que equiparan a Israel con la Alemania nazi que bien podrían haberse sacado de los periódicos soviéticos han aparecido en los principales blogs progresistas . El ex alcalde de Londres y destacado miembro del Partido Laborista Ken Livingstone afirmóque «Hitler apoyaba el sionismo antes de volverse loco y terminó matando a seis millones de judíos». El sionismo clásico antisionista clásico de 1983 de Lenni Brenner en la era de los dictadores se basa en una supuesta equivalencia nazi-sionista. Referencias al sionismo e Israel como racistas, imperialistas, coloniales, genocidas y apartheid abundan en el discurso de la extrema izquierda contemporánea. El discurso antisionista del Partido Laborista del Reino Unido, que es parte integralDe su actual crisis sobre el antisemitismo, está repleto de los mismos memes.

La similitud plantea la cuestión de los orígenes ideológicos de este discurso. Así como es importante comprender la herencia ideológica de la retórica antisemita de la extrema derecha, es importante envolver nuestras cabezas en torno a los orígenes del discurso anti-sionista de la extrema izquierda, especialmente cuando se cruza con el antisemitismo. Podemos comenzar por reexaminar lo que el historiador Jeffrey Herf llama «la mezcla ideológica tóxica» que dejaron atrás las campañas comunistas antisionista y antiisraelí (Herf 2016, p. 461).

EL ‘SIONISMO INTERNACIONAL’ COMO UNA CONSPIRACIÓN MUNDIAL PARA DESTRUIR EL SOCIALISMO Y DIFUNDIR EL IMPERIALISMO

La idea del sionismo como una ideología hostil comenzó a solidificarse en la URSS posterior a la Segunda Guerra Mundial a fines de la década de 1940, una vez que quedó claro que Israel se estaba alineando con el «campo imperialista» en lugar de con la Unión Soviética. Las acusaciones de conspiración sionista se convirtieron en una característica prominente de los juicios de purga estalinistas. El juicio de Slansky, en particular, presentó la idea del «sionismo internacional» como una conspiración mundial que apunta a destruir el socialismo. Fabricado por los servicios secretos soviéticos, el juicio unió al sionismo, a Israel, a los líderes judíos y al imperialismo estadounidense, convirtiendo al «sionismo» y al «sionista» en etiquetas peligrosas que podrían usarse contra los enemigos políticos de uno. El juicio abrió la puerta al antisemitismo vicioso .

Durante la siguiente década, la prensa soviética continuó una amplia campaña contra Israel. Recibió un impulso adicional con el juicio de Adolf Eichmann en Jerusalén. Los soviéticos estaban decididos a socavar la legitimidad del juicio, cuyo énfasis en el Holocausto desafió su concepto de victimismo eslavo en la Segunda Guerra Mundial. Una forma de hacerlo fue atacar la relación diplomática de Israel con Alemania Occidental, que los soviéticos describieron como heredero «fascista» de la Alemania nazi.

La conclusión «obvia» fue que el sionismo era un compañero natural para los fascistas y los nazis. Dibujar este paralelo permitió a los soviéticos aprovechar un sentimiento visceral. Para el pueblo soviético, cuyo sacrificio en la Segunda Guerra Mundial fue enorme, el fascismo y el nazismo representaron el mayor mal imaginable. Al igualar el sionismo con estos dos, los arquitectos de la propaganda soviética intentaron crear una reacción visceral, de un tipo que no dependía de los hechos sino de un sentimiento profundo.

En la década de 1960, el arsenal de propaganda anti-sionista de los soviéticos se amplió por cortesía de un libro, El judaísmo sin adornos de Trofim Kichko. Una sección profundamente antisemita con caricaturas de Der Stürmer , proponía que el judaísmo, con su concepto de los judíos como un pueblo elegido, era una religión intrínsecamente racista y vinculada al imperialismo estadounidense y al colonialismo israelí. Una de las caricaturas mostraba a un estereotipado capitalista judío lamiendo una bota con una esvástica pintada en ella.

El libro inicialmente generó una tormenta de indignación , incluso de grupos izquierdistas extranjeros, y los soviéticos lo rechazaron, pero solo temporalmente. En los años siguientes, Kichko se convirtió en uno de los autores clave que contribuyeron al volumen masivo de propaganda antisionista.

Además del avance en curso de la supuesta conexión nazi-sionista, su libro presentó una idea que los propagandistas soviéticos usarían repetidamente en las próximas décadas: que el sionismo era una consecuencia del judaísmo y como tal afirmaba la superioridad racial judía. Los soviéticos usarían esta línea repetidamente a lo largo de los años , incluso en las Naciones Unidas , mientras trabajaban hacia la adopción de la resolución «El sionismo es racismo».

EL PUNTO DE INFLEXIÓN: LA GUERRA DE LOS SEIS DÍAS DE 1967

Sin embargo, fue la guerra árabe-israelí de 1967 lo que realmente intensificó la campaña antisionista soviética. Para Moscú, que había apoyado a las fuerzas árabes, la guerra fue una derrota aplastante, que dio una clara victoria ideológica al campo «imperialista». En casa, la victoria de Israel sirvió como catalizador para un despertar nacional entre los judíos soviéticos. De repente, el viejo enemigo, el sionismo internacional y su quinta columna judía en casa, parecía estar alzando la cabeza. Se necesitaba una nueva herramienta de propaganda para ayudar a dar forma a la opinión pública en el país y en el extranjero.

El 7 de agosto de 1967, un artículo titulado «¿Qué es el sionismo?» Apareció simultáneamente en varias publicaciones soviéticas. Su autor, Yuri Ivanov, un empleado de la KGB y del aparato del Comité Centralque se convertiría en uno de los principales escritores antisionistas soviéticos, tomó su pista de los antiguos tropos de conspiración e influencia judía: presentó el sionismo como un Sistema internacional controlado centralmente que se apoderó de la totalidad de la política global, las finanzas y los medios de comunicación, tenía recursos ilimitados y buscaba establecer un control monopolístico sobre el mundo entero.

Siguieron artículos similares, incluido uno de Kichko, ahora de nuevo a favor. En 1968 produjo un nuevo libro , Judaísmo y Sionismo . Sobre la base de sus ideas originales, culpó al judaísmo por los «crímenes» de los «agresores» israelíes. «Hay una conexión directa entre la moralidad del judaísmo y las acciones de los sionistas israelíes», escribió Kichko. ‘¿No fueron las acciones de los extremistas israelíes durante su última agresión contra los países árabes en consonancia con la Torá?’

El libro de Kichko fue una de las muchas publicaciones soviéticas que intentaron mostrar que los males del sionismo se remontan al judaísmo. El judaísmo siempre había sido el bête noir de la lucha soviética contra la religión, y fue perseguido con particular dureza. Aun cuando unas pocas sinagogas continuaron funcionando en los años 70 y 80, el estudio del hebreo estaba prohibido, al igual que la capacitación de la próxima generación de clérigos, lo que indica que el liderazgo soviético había marcado claramente al judaísmo para su extinción. El problema era que pintar todos los aspectos de la religión y la tradición judía en negro, hacía que las afirmaciones soviéticas de que no eran antisemitas sino simplemente anti-sionistas, no tuvieran sentido.

Luego, en la línea de prominentes textos soviéticos antisionistas, llegó la Advertencia de Ivanov : ¡El sionismo! La prensa estatal saludó el libro de 1969 con críticas muy favorables. La tirada inicial de 70,000 copias fue seguida por tres reimpresiones adicionales . Pasando a los primeros años de la década de 1970, se pusieron en circulación cientos de miles de copias. El libro fue traducido a dieciséis idiomas y se convirtió en uno de los textos fundamentales del antisionismo soviético. Describió a los sionistas como representantes de las potencias colonialistas-imperialistas, hostiles hacia el pueblo trabajador de Palestina y cultivando una insaciable sed de poder. Es retratadoEl judaísmo como la religión más inhumana del mundo, que había engendrado el nacionalismo más cruel del mundo. La supuesta conexión entre el sionismo y el fascismo recibió un tratamiento detallado, al igual que la idea de que «el militarismo israelí y el neonazismo de Alemania occidental provienen de la misma fuente».

Al igual que Kichko antes que él, Ivanov dedicó un amplio espacio para detallar la idea del judaísmo de que los judíos eran un «pueblo elegido», lo que, según demostró, demostró los fundamentos supuestamente racistas del sionismo. También se tomó el tiempo para desacreditar la idea de una sola nación judía. Llamó a la idea un invento sionista que era «falso y reaccionario en contenido»: esta noción, afirmó, había impedido que los judíos se asimilaran cómodamente a sus naciones anfitrionas, promovió una mentalidad de gueto, mantuvo a los judíos separados y, en consecuencia, provocó el antisemitismo.

Algunas de estas ideas se remontan al discurso bolchevique temprano sobre la cuestión judía, pero en el nuevo entorno tenían un nuevo propósito. Con el libro de Ivanov, los ideólogos soviéticos enviaban a sus ciudadanos judíos un mensaje claro: asimilen o sean vistos como adherentes de la religión e ideología más racistas, reaccionarias y genocidas del planeta, y sufran las consecuencias.

El libro salió en un momento crucial. La Guerra de los Seis Días llevó a un despertar nacional entre los judíos soviéticos. La creciente conciencia de la tragedia del Holocausto (los soviéticos habían tratado de suprimir internamente la información, en particular sobre los aspectos judíos de la guerra de Hitler) estaba fortaleciendo la identidad judía de los judíos soviéticos. A medida que la retórica antisemita del régimen soviético se intensificaba, más judíos soviéticos comenzaron a buscar ayuda en Estados Unidos e Israel. Se iniciaron arrestos y juicios por cargos de actividad sionista . En 1970, un grupo de 16 refuseniks intentó secuestrarUn avión vacío para volarlo a la libertad. Fueron arrestados incluso antes de llegar al avión. Las duras sentencias que recibió el grupo, incluidas dos sentencias de muerte, que luego se conmutaron como resultado de una protesta internacional, llamaron la atención en el extranjero sobre su difícil situación. La campaña por los judíos soviéticos comenzó a cobrar fuerza en Occidente.

Dentro del país, la campaña anti-sionista, cada vez más antisemita, continuó sin cesar. Ivanov y Kichko estaban entre una docena de ideólogos antisionistas primarios que, a lo largo de los veinte años que duró la campaña, produjeron unos cincuenta libros , con nueve millones de copias en circulación, propagando » antiesionismo conspiratorio paranoico y conspirativo mezclado con antisemita, xenófobo y ultra «Los mensajes nacionalistas, combinados con la retórica anticapitalista y antioccidental», escribió el historiador Andreas Umland. Los títulos incluían el fascismo bajo una estrella azul , que comparaba el sionismo con el fascismo; Des-sionización(este fue traducido al árabe y publicado en Siria en 1979 bajo la dirección de Hafez al-Assad); ySionismo y apartheid , un tratado profundamente antisemita cuyo autor era un fanático de la ideología nazi y tomó prestado sus escritos directamente de Mein Kampf .

LA JUDERÍA SOVIÉTICA Y LA ANALOGÍA NAZI

En 1983, dos nuevos libros del mismo género recibieron atención internacional gracias a las organizaciones judías de los EE. UU. Que participaron en la campaña para los judíos soviéticos. Uno se llamaba Sobre el curso de la agresión y el fascismo . Detalló la supuesta ‘ alianza criminal del sionismo con los fascistas ‘ y culpó a los sionistas por el exterminio de judíos no sionistas durante el Holocausto. El segundo, titulado La esencia de clase del sionismo, declaró a los judíos como «la quinta columna en cualquier país». Los dos libros fueron escritos por un notorio antisemita con un doctorado Lev Korneev y debieron ser tan notorios como para provocar un acto inesperado de protesta personal.por un erudito soviético no judío. En el clima opresivo de la URSS de principios de los años ochenta, es dudoso que alguien siguiera sus pasos.

Cada publicación de libros generó un sinfín de revisiones y «piezas analíticas» dirigidas a diferentes audiencias, incluidos militares, funcionarios de partidos, sindicatos y jóvenes. La Academia jugó un papel importante al otorgar legitimidad al esfuerzo a través de sus artículos ‘académicos’. Al informar sobre esta salida, el Washington Post observó en 1979: ‘Los burócratas soviéticos rechazan con vehemencia las sugerencias de que «anti-sionismo» significa «antisemitismo». Pero para muchos judíos soviéticos, es una distinción sin diferencia «.

La campaña no se basó en la palabra impresa solo. Los soviéticos produjeron varios documentales para apoyar la campaña. Uno se llamaba Lo oculto y lo aparente: objetivos y acciones de los sionistas . Con su manipulación de imágenes históricas, imágenes profundamente antisemitas y paralelismos entre el sionismo y el nazismo, se consideró tan inflamatorio que se limitaba a audiencias seleccionadas. Aunque nunca se lanzó al público en general, la película, que está disponible hoy en línea , sirve como un claro testimonio visual de las profundas conexiones entre el antisionismo soviético y el antisemitismo.

Lo que impulsó esta campaña fue la aparente creencia de los soviéticos de que, de hecho, existía una vasta conspiración sionista y que esta campaña tenía como objetivo socavar la Unión Soviética y el socialismo en sí. Cuanto más criticaba Occidente el historial soviético de derechos humanos y su tratamiento de su minoría judía, y cuanto más expresaban los judíos soviéticos su exigencia de emigrar, más confiaban las autoridades en sus creencias y más se intensificaba la campaña .

Las autoridades invirtieron numerosos recursos para desacreditar la idea misma de la emigración. Afirmaron que aquellos que lo habían hecho no experimentaban más que miseria en el extranjero y estaban rogando que regresaran. Para las audiencias extranjeras, el mensaje fue que la discriminación contra sus ciudadanos judíos era una ficción, y que los judíos soviéticos no tenían ningún deseo de abandonar su patria. Dirigidos a audiencias extranjeras de habla inglesa, en particular, se publicaron folletos en inglés, publicados por la misma editorial Novosti que distribuía en el extranjero otra propaganda antisionista soviética. Sus títulos hablaban por sí mismos: judíos soviéticos: realidad y ficción ; Los engañados testifican: respecto a la difícil situación de los inmigrantes en Israel ; y engañado por el sionismo .

A mediados de la década de 1970, la KGB sintió que la amenaza sionista era tan aguda que justificaba establecer un departamento especial para centrarse específicamente en el sionismo. Las organizaciones judías estadounidenses fueron consideradas como un vínculo particularmente importante en la presunta conspiración sionista antisoviética. Los soviéticos creían que el movimiento internacional para los judíos soviéticos era una manipulación cínica fabricada desde arriba para dar un ojo morado a la imagen soviética en el extranjero y entrometerse en los asuntos internos del país. Innumerables artículos fueron dedicados a desacreditarlo. Según el periodista de investigación israelí Ronen Bergman, los servicios secretos soviéticos se dirigieron a algunas de las organizaciones involucradas en el movimiento al desacreditarlos e intentar sembrar discordia y confusión.

A principios de la década de 1980, las relaciones entre Estados Unidos y la Unión Soviética estaban alcanzando un nuevo nivel bajo y las demandas de emigración aumentaban. El recién creado Comité antisionista del público soviético proporcionó el impulso propagandístico tan necesario, produciendo folletos y dando conferencias de prensa sobre los males de Israel y el sionismo, incluso para audiencias extranjeras. En un artículo de Pravda de 1983 que anunciaba el lanzamientodel Comité, sus miembros declararon al sionismo una concentración de «nacionalismo extremo, chovinismo e intolerancia racial, justificación de la incautación y anexión territorial, aventuras armadas, un culto de arbitrariedad política e impunidad, demagogia e ideología. Sabotaje, maniobras sórdidas y perfidia. Una emisión de 1985 TASSComentando en uno de los folletos en inglés del comité que se anunciaron: ‘Los líderes sionistas son responsables de la muerte de miles de judíos aniquilados por los nazis. Son precisamente los sionistas quienes asistieron a los carniceros nazis ayudándolos a hacer las listas de los presos condenados de los guetos, escoltando a estos últimos a los lugares de exterminio y convenciéndolos de que renuncien a los carniceros.

GUERRA POLÍTICA GLOBAL

Los soviéticos no se limitaron a luchar contra el sionismo dentro de sus fronteras. Un enemigo como este tenía que ser combatido en múltiples frentes, incluso a través de la guerra de información en el extranjero. Aquí, a su disposición, había un poderoso aparato de medios de propiedad estatal cuyo objetivo era «difundir la verdad sobre la URSS en todos los continentes» (Hazan 2017, p. 49). Publicó numerosos periódicos y revistas con una circulación combinada de decenas de millones de copias por año en inglés, alemán, español, hindi, francés, árabe y otros idiomas. Radio Moscú transmitió más de 1.000 horas por semana, en ochenta idiomas, a Europa, Oriente Medio, África del Norte y subsahariana y América. La principal agencia de transmisión extranjera de la Unión Soviética y la principal portadora de propaganda extranjera, la Agencia de Prensa Novosti, trabajó en más de 110 países. Una de sus tareas fue establecer relaciones con la prensa local (Hazan 2017: 31, 34-61). Numerosas sociedades de amistad fueron establecidas por los soviéticos en el extranjero, así como organizaciones de vanguardia diseñadas para promover los intereses internacionales soviéticos, movilizar simpatizantes y ofrecer apoyo de propaganda (Hazan 2017: 103-14).

Las relaciones soviéticas con los medios locales significaban que podían confiar en estos medios, cuando fuera necesario, para inyectar elementos prefabricados de naturaleza propagandística o de desinformación en el flujo de noticias global. Novosti podría luego recogerlos y difundirlos a través de su red (Hazan 2017: 49). De esta manera, los soviéticos obtuvieron uno de sus mayores éxitos de desinformación de la Guerra Fría: lograr que el presentador de televisión de la CBS, Dan Rather, transmitiera a millones de espectadores una historia inventada de científicos estadounidenses que inventaron el virus del SIDA para matar a afroamericanos y homosexuales.

Los soviéticos estructuraron sus mensajes antisionistas extranjeros de acuerdo con sus prioridades específicas de política exterior para ese país o audiencia. «El sionismo jugó un papel de error», me dijo la historiadora israelí Nati Cantorovich. ‘En África se trataba del apartheid sudafricano y el sionismo. En América Latina se trataba del imperialismo estadounidense y el sionismo. En Asia, fue el revanchismo japonés y el sionismo ‘.

En 1970, por ejemplo, el semanario soviético., un canal soviético en idioma inglés que apuntaba al Reino Unido, reimprimió, en cuatro números consecutivos, un artículo que definía el sionismo como «no tanto el movimiento nacionalista judío que solía ser sino una parte orgánica de la internacional – principalmente estadounidense – imperialista Maquinaria para la ejecución de políticas neocolonialistas y subversión ideológica ‘(Hazan 2017: 150). En 1977, la misma publicación imprimió una pieza titulada «Por qué condenamos el sionismo», que proclamaba que el sionismo era una doctrina racista y caracterizaba a los israelíes como «dignos herederos del nacionalsocialismo de Hitler» (Wistrich 2012: loc 5882). Varios programas de África, en inglés, francés y portugués, emitidos el mismo día en 1973,

Numerosos libros antisionistas soviéticos fueron traducidos y distribuidos en el extranjero. Según el periodista de investigación israelí, Bergman, el tratado antisionista soviético de 1979 titulado El Libro Blanco , se distribuyó a una variedad de audiencias en treinta y dos países, entre ellos líderes de los Estados Unidos y el Partido Comunista Canadiense, miembros del parlamento, ministros y representantes sociales. ‘activistas de diferentes países, bibliotecas, así como representantes de organizaciones internacionales, bibliotecas e instituciones de educación superior’. Entre los folletos de propaganda en inglés publicados por Novosti se encuentran: Sionismo: Instrumento de reacción imperialista, Opinión soviética sobre eventos en el Medio Oriente y Aventuras del sionismo internacional , yAnti-sovietismo – profesión de sionistas , sionismo cuenta con el terror y otros.

Los miembros principales del Comité Anti-sionista del público soviético publicaron regularmente artículos en la prensa extranjera y se dirigieron a audiencias extranjeras. El jefe del comité, el general David Dragunsky, participó en transmisiones soviéticas en hebreo dirigidas a Israel. En octubre de 1983, apareció en Radio Damasco para jactarse de los éxitos del Comité y para afirmar que su trabajo antisionista recibía un amplio apoyo de fuera de la URSS, incluso de Israel. Aseguró a las audiencias la estrecha relación del Comité con el mundo árabe y especialmente con Siria. Siria fue uno de los estados antisionistas más militantes del Medio Oriente, y el tratado de amistad soviético-soviético de 1980 nombró específicamente al sionismo como un enemigo común. Al transmitir su mensaje antisionista a las audiencias sirias,

La literatura antisionista en idioma árabe era una parte importante de la propaganda soviética dirigida a Oriente Medio. Según Bergman, sirvió como material de fuentepara el Ph.D. 1982 de Mahmoud Abbas. disertación. A principios de la década de 1980, Abbas se inscribió en la Universidad Patrice Lumumba de Moscú, una escuela establecida para capacitar a futuras élites del Tercer Mundo en el marxismo-leninismo y prepararlas para convertirse en personas influyentes soviéticas (Hazan 2017: 87-88). Defendió su disertación en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú, una importante institución dentro de la Academia de Ciencias, que regularmente producía trabajos ‘académicos’ que demonizaban al sionismo e Israel. Durante el mandato de Abbas, el Instituto fue dirigido por Yevgeny Primakov, un arabista con conexiones de por vida.a la inteligencia soviética en Medio Oriente, quien eventualmente encabezaría la agencia de inteligencia extranjera soviética SVR. El hecho de que Primakov nombrara personalmente al asesor de tesis de Abbas muestra la importancia que la política exterior soviética y los establecimientos de inteligencia asignaron a la producción educativa de este líder palestino ya prominente.

La disertación de Abbas se publicó como libro en 2011 en árabe bajo el título El otro lado: La relación secreta entre el nazismo y el sionismo . Varios pasajes del libro reproducidos en el artículo de Bergman, reproducen algunos de los pilares de la campaña antisionista soviética, incluidos los relacionados con la supuesta colaboración sionista con los nazis durante el Holocausto y arrojan dudas sobre el número de víctimas del Holocausto.

Una pieza particularmente curiosa de falsificación histórica que apareció en el libro de Abbas se refería a la captura de Adolf Eichmann por parte del Mossad. Según Bergman, Abbas escribió que el Mossad secuestró a Eichmann para evitar que los nazis de alto rango revelaran el secreto del papel de los sionistas en la Solución Final.

Sorprendentemente, la misma pieza de fabricación fue empleada por un miembro del Comité Anti-Sionista del Público Soviético en una conferencia de prensa en Moscú en junio de 1983. En el evento, Yuri Kolesnikov, autor de numerosas obras que demonizaban al Sionismo e Israel, afirmó que durante la guerra los sionistas estaban «en alianza con la Gestapo y las SS» y que los israelíes ejecutaron a Eichmann años más tarde «para evitar que los» secretos sagrados «de esta colaboración se hicieran públicos». La repetición de la misma provocación por estos dos individuos, que compartían una conexión con la propaganda soviética y las estructuras de inteligencia, muestra que recurrían a la misma fuente para sus afirmaciones antisionistas.

LOS LEGADOS TÓXICOS DEL ANTISIONISMO ANTISEMITA SOVIÉTICO

Todavía tenemos que entender completamente cómo la propaganda antisionista soviética influyó en el mundo. En esos casos individuales en los que esta influencia es evidente, es evidente el impacto negativo que tuvo en las vidas de los judíos de todo el mundo.

Un ejemplo de tal influencia está documentado en el libro de Dave Rich, El problema judío de la izquierda: Jeremy Corbyn, Israel y el antisemitismo. Rich detalla cómo la adopción de la resolución «El sionismo es racismo» por parte de la ONU, un esfuerzo que los soviéticos dedicaron una década a promover, abrió las puertas a los sindicatos de estudiantes británicos para restringir las actividades y la financiación de las sociedades judías en los campus o incluso prohibirlos.

La lógica era simple: la ONU ha comprobado que el sionismo es racismo; Las sociedades judías declaran su apoyo a Israel; Las sociedades judías ergo son racistas y no pueden ser toleradas en el campus. «Los sindicatos de estudiantes británicos ‘en su mayoría hicieron esto por razones honorables antirracistas, pero al hacerlo descubrieron algo perturbador», escribe Rich. «Cuando usas la idea de» El sionismo es racismo «como la base de la política práctica, puedes terminar con una campaña antisemita» (Rich 2016).

En julio de 1990, menos de un año antes de que la URSS se desmoronara, Pravda publicó un editorial en el queadmitía los errores de la campaña antisionista del cuarto de siglo anterior. «Un grupo de autores hizo un daño considerable y, mientras pretendía luchar contra el sionismo, comenzó a resucitar muchas nociones de la propaganda antisemita de los Cientos Negros y de origen fascista», decía. «Ocultándose bajo la fraseología marxista, salieron con ataques groseros contra la cultura judía, contra el judaísmo y contra los judíos en general». Pero el daño infligido por las dos décadas de la campaña no se pudo deshacer con un solo editorial. Una encuesta soviética de 1990 mostró que un porcentaje significativo de ciudadanos soviéticos pensaba ese sionismo era «la política de establecer la supremacía mundial de los judíos» y una «ideología utilizada para justificar la agresión israelí en el Medio Oriente».

Entre las organizaciones que se hicieron más prominentes a medida que la perestroika eliminaba los controles sobre la sociedad civil se encontraban el virulento antisemita Pamyat (Memoria) y Otechestvo (Patria), que combinaban las ideas fascistas y neonazis con una forma particular del ultranacionalismo étnico ruso. Algunos de sus líderes eran los mismos ideólogos que habían fabricado la campaña antisionista soviética . En el verano de 1988, mientras la Iglesia ortodoxa rusa se preparaba para celebrar el milenio del cristianismo, los rumores de pogromos inminentes hicieron que los judíos del país entraran en pánico. Dos millones de judíos abandonaron el país en la siguiente década.

CONCLUSIÓN: ‘DONDEQUIERA Y SIEMPRE QUE EMPLEARON EL ANTISIONISMO PARA SUS PROPÓSITOS POLÍTICOS, EL ANTISEMITISMO FLORECIÓ’

Una de las lecciones que enseña la campaña antisionista soviética tardía es que el antisionismo y el antisemitismo han sido históricamente profundos y, posiblemente, inextricablemente entrelazados. Fieles a sus principios ideológicos, los soviéticos nunca atacaron a los judíos en términos puramente racistas. Acusados de antisemitismo, indignados afirmaron que eran simplemente antisionistas. Pero dondequiera y siempre que emplearon el antisionismo para sus propósitos políticos, el antisemitismo floreció.

Ejemplos de otros países prueban este punto. La campaña antiesionista de 1968 en Polonia rápidamente degeneró en una caza de brujas antisemita , lo que resultó en expulsiones y emigración forzada de unos 15,000 judíos. Una investigación reciente sobre la marcha femenina de Estados Unidos reveló un crudo antisemitismo escondido detrás de la retórica antisionista de sus líderes. El antipsionismo manifiesto de UK Labour ha sido revelado, incluso más recientemente por esta publicación , como una cobertura de sentimientos antisemitas racistas y vulgares.

Hoy en día, como algunos de los principales creadores de opinión de la izquierda están tratando de construir un consenso en torno a la idea de que el antisionismo y el antisemitismo no son lo mismo, entender esta historia es de vital importancia. Como he escrito en otra parte , afirmar que el anti-sionismo y el antisemitismo no son lo mismo puede ser un ejercicio intelectual interesante. Lo que pasa en la práctica es otro asunto.

En su esencia, la campaña antisionista soviética de 1967-1988 fue una campaña de propaganda y desinformación. Construyó y armó narraciones basadas en hechos inventados o retorcidos. Se distorsionó la historia. Emplea herramientas de propaganda clásicas como el engaño, la culpa por asociación y la repetición para inculcar los mensajes clave. Jugó descaradamente en los sentimientos de las personas, y utilizó tanto a los judíos soviéticos como a los musulmanes como instrumentos de propaganda (Hazan 2017: 230-93).

A pesar de sus afirmaciones, la campaña antisionista soviética apenas fue motivada por la búsqueda de justicia, paz o liberación para el pueblo palestino. Concebido por maestros propagandistas, fue un instrumento cuyo propósito era desviar la atención, manipular, solidificar el control, purgar enemigos y ampliar la influencia de uno de los regímenes más opresivos en la historia de la humanidad.

Un truco particular del antisionismo soviético, según el historiador israelí Kiril Feferman, fue que «propuso una versión de antisemitismo a las audiencias occidentales que no tenían evidentes matices antisemitas». Lo hizo sustituyendo el antisemitismo por el antisionismo en su propaganda, lo que lo hizo pasable para los muchos individuos idealistas e bienintencionados que de otra manera se hubieran echado atrás con disgusto de esta retórica. Sin embargo, debajo de las cubiertas relativamente benignas, los mensajes de la campaña tenían una poderosa carga antisemita.

El mensaje que emana del campo antisionista de la extrema izquierda de hoy es sorprendentemente similar al mensaje de las campañas antisionistas soviéticas. Desde los reclamos de la colaboración sionista con los nazis en el Holocausto, a la idea del sionismo como una ideología inherentemente racista y opresiva, al concepto de Israel como un estado colonialista de colonos que se involucra en el comportamiento genocida y el apartheid, todas estas ideas fueron Parte de la narrativa antisionista soviética.

Se necesita más investigación para arrojar luz sobre la trayectoria y el impacto de las ideas que la campaña antisionista soviética tardía trajo. El antisionismo soviético tomó prestado de los Protocolos zaristas y la propaganda nazi de Hitler; adaptó esas ideas a su marco marxista-leninista; y terminó fertilizando las ideologías del ultranacionalismo ruso post-soviético. ¿Influyeron también sus preceptos ideológicos en la izquierda global y su visión del sionismo e Israel? Si es así, ¿en qué medida? ¿Es posible que algunas de esas ideas hayan sobrevivido al sistema que las produjo? Responder a estas preguntas es encontrar un eslabón perdido crucial en nuestra comprensión del antisemitismo de izquierda contemporáneo.

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Fuente